ألفية الحافظ العراقي

Познато је да су ирачки хафизи у његовим системима покушавали да садрже књигу Ибн ал-Салаха о хадиским наукама. Стога је предмет хадиских наука или термин хадис био изворни материјал у књизи, али књига није без истраживања у разним наукама као што су језик, морфологија, граматика, презентације, историја, биографије и друге. апстрактна скраћеница или монотона кодификација. Уместо тога, одликовала се чињеницом да је објашњење донело двосмислене користи, а драгоцени повратак, како би исправио, исправио, пратио и појаснио, и додатке који су укључени у корице овог великог путовања на крају је завршио пут учења појма хадиса.Ал-Хафиз Ибн Хаџер, који је такође класификовао науку о терминологији хадиса као књигу, можда не лажемо себе ако кажемо да је ирачки хафиз био његова прва тема у њему, чак и да је Ибн Хаџер имао сјај реда и иновације. Он има неке ствари, јер оне не нарушавају дух обнове који је Ал-Хафез Ал-Ираки поседовао, током његовог објашњења. Овде је одлука за већину, не за укупност.

Ова књига садржи кључеве хадиске науке, укључујући сажетак њених наука о различитим материјалима, од датума до текстова, затим њихову контролу, затим знање о људима, затим њихово рањавање и модификовање, па до боја науке, у којима читалац се окреће међу вртовима свог цвећа, бере његово цвеће и убира плодове настављајући разматрање ове науке. Он је пратио њене гране, увиђајући њене добробити, примећујући положаје људи забринутих због тога, име Алфија ал-Ирак : (Ал-Тасбирах и улазница), затим његово објашњење и назив објашњења: (Схарх ал-Тасбирах ва ал-Тизкирах). Бог је водич и помиритељ истине, уз његову дозволу.